Há mais vida para além do capitalismo

A liberdade económica é o paradoxo de base da sociedade em que vivemos. Agarrados aos mitos do comunismo como se fosse uma espécie de dependência ideológica e, numa lógica maniqueísta, constituíssem a representação da essência do MAL, os arautos da suposta liberdade económica não conhecem a geografia da fome, da guerra, das ditaduras criadas e sustentadas pelo mundo ocidental.

A liberdade económica conceptualizada por Friedman, que suporta o modelo neoliberal cuja falência estamos a sofrer, é a liberdade do grande capital de criar todos os mecanismos de dependência ao consumo, de pulverização do social e de reforço do individual, de exploração e espoliação de matérias primas de 2/3 do mundo para maximizar o lucro do grande capital. É a liberdade de fomentar guerras para potenciar o negócio do armamento. É a liberdade de, manipulando os governos fantoches da Europa, destruir direitos de trabalho conquistados ao longo de décadas e repor as relações de trabalho no estado selvático do livre arbítrio das primeiras revoluções industriais. Toda esta imensa vaga de liberdade é pincelada com as cores da competitividade, do empreendedorismo, da flexisegurança, da globalização, do tudo é possível para alguns e tudo é vedado a outros: os milhões de excluídos no mundo ocidental que dormem na rua em Lisboa, Paris, Nova Iorque… que morrem de fome ao nosso lado e não nos indignamos porque a violência se tornou habitual, porque as televisões nos entram pela casa dentro com a morte em directo, com as guerras fomentadas pelo império em directo e, nos intervalos, com o carro dos nossos sonhos reluzente a dominar os nossos desejos tornando-se o grande objectivo de vida - a liberdade de desejar o carro xpto. Somos aparentemente livres, individualmente vivemos a ilusão da liberdade, enquanto tivermos emprego, dinheiro para os empréstimos da casa, do carro, das roupas de marca, das férias no resort nas Caraíbas. O dinheiro é o factor que tutela esta ilusão de liberdade. Neste sentido a hierarquização da liberdade não corresponde em, nada aos paradigmas políticos de igualdade que integram as constituições da maioria dos estados do mundo ocidental.

Somos livres de escolher, na matriz política da suposta segurança, na alegada estabilidade política que nos impingiram como necessária para que a economia funcione melhor, mas não nos explicaram para quem. Enleados no medo da ruptura do establishment do bloco central de interesses que suportam a especulação financeira, produzida neste contexto da estabilidade política, como condição de governabilidade e de bom funcionamento da economia, podemos optar pelo partido A ou pelo partido B, leia-se para Portugal PS ou PSD.

Tudo isto é o nosso património civilizacional, é a nossa mono cultura política, ocidental, aparentemente laica, através da qual segregamos mais de 2/3 dos povos do mundo rotulando-os como terroristas, subdesenvolvidos, pobres, classificando os governos que se distanciam da teia de dependência do império ocidental como ditaduras. No tempo em que os EUA manipulavam toda a América Latina criando e destruindo governos com golpes de estado tutelados pela CIA, apenas para garantir o necessário subdesenvolvimento destes países condição indispensável para conter os preços das matérias primas, os fazedores de opinião ocidentais não se indignavam. O bloqueio a Cuba nunca os preocupou, agora que a Venezuela decidiu democratizar o preço do petróleo e das matérias primas numa economia de troca com os países que integram o ALBA (espaço económico alternativo Bolivariano para a América Latina e Caraíbas), Hugo Chavez é classificado como ditador, apesar de ter empreendido em 12 anos todos os processos eleitorais assentes no sufrágio directo e universal e na prática de referendos que em nada diferem dos mesmos instrumentos de legitimidade democrática usados no países ocidentais. Rafael Correa, Evo Morales, Manuel Zelaya, Daniel Ortega, Cristina Kirchner, são alguns dos chefes de estado da América Latina que cometeram o crime de querer emancipar o seus países da dependência do império americano, cometeram recentemente o crime de visitar Cuba e reunirem com Fidel Castro. Manuel Zelaya presidente eleito democraticamente nas Honduras pagou por isso sofrendo um golpe de estado à boa maneira da CIA que o expulsou do país. A tentativa de regresso que fez há 2 dias, acompanhado pelo presidente da OEA e do presidente da Assembleia Geral da ONU foi selvaticamente impedida pela ocupação militar da pista do aeroporto. A manifestação de apoio ao Presidente Zelaya de centenas de milhares de pessoas que o esperavam no aeroporto de Tegucigalpa foi atacada a tiro e a bombas de gás lacrimogéneo, resultando em dois mortos e dezenas de feridos, tudo isto transmitido em directo pela Telesur e completamente silenciado pelos meios de comunicação ocidentais.

Esta é a geografia da exclusão apenas pela total intolerância da diferença. É contra estes povos que somos neoliberais, mas é também contra o povo Iraquiano vítima da acção criminosa do Império Americano quando inventou um amigo, o ditador Sadam Hussein. Quando quis destruir o amigo dizimou milhões de pessoas numa guerra que perdura.

Os crimes perpetrados em nome do comunismo não podem ser ignorados, mas o todo não pode ser tomado pela parte. As sociais-democracias do Norte da Europa não podem ser directamente responsabilizadas pelos crimes do império americano cometidos em nome da democracia. O modelo de sociedade que os comunistas portugueses defendem hoje é produto dos dias de hoje e projecta-se como alternativa de futuro para uma sociedade mais justa assente num modelo de democracia diversificado:

democracia política baseada na soberania popular, na eleição dos órgãos do Estado do topo à base, na separação e interdependência dos órgãos de soberania, no pluralismo de opinião e organização política, nas liberdades individuais e colectivas, na intervenção e participação directa dos cidadãos e do povo na vida política e na fiscalização e prestação de contas do exercício do poder;

democracia económica baseada na subordinação do poder económico ao poder político democrático, na propriedade social dos sectores básicos e estratégicos da economia, bem como dos principais recursos naturais, na planificação democrática da economia, na coexistência de formações económicas diversas, no controlo de gestão e na intervenção e participação efectiva dos trabalhadores na gestão das empresas públicas e de capitais públicos;

democracia social baseada na garantia efectiva dos direitos dos trabalhadores, no direito ao trabalho e à sua justa remuneração, em dignas condições de vida e de trabalho para todos os cidadãos, e no acesso generalizado e em condições de igualdade aos serviços e benefícios sociais, designadamente no domínio da saúde, ensino, habitação, segurança social, cultura física e desporto e tempos livres;

democracia cultural baseada no efectivo acesso das massas populares à criação e fruição da cultura e na liberdade e apoio à produção cultural.

Há mais vida para além do capitalismo, o estádio actual do mundo não é o fim da história por muito que nos queiram convencer disso. A vida não assenta numa lógica maniqueísta: o bem absoluto/capitalismo e o mal absoluto/comunismo ou a inversão destes factores são autênticos absurdos ideológicos.

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